"La Iglesia y la sociedad no tienen esperanza alguna fuera del amor del Corazón de Jesús. Él sanará todos nuestros males" (P. Julio Chevalier msc. El 08 de diciembre del 1854 fundó nuestra Congregación de los Misioneros del Sagrado Corazón).
"En un mismo hospital se abortan fetos de 24 semanas y se salvan prematuros de esa edad en la UCI de neonatos", constata José María Pardo, médico y teólogo de la Universidad de Navarra.
El Padre Frank Pavone de Sacerdotes por la Vida explicó que la lucha por proteger al pequeño Joseph Maraachli, el bebé con una enfermedad neurodegenerativa que fue rescatado de un hospital canadiense donde estaba condenado a morir por orden judicial, es una lección para la cultura actual.
A partir de esta panorámica (Educar en los medios y con los medios), podemos dibujar un método de aproximación crítica a los contenidos de los medios de comunicación: una actitud de enseñanza recomendable con respecto a contenidos que a menudo están bien presentados, casi siempre son populares entre los jóvenes y que se orientan a ridiculizar la figura del educador “con sentido común”. Este método se puede definir “de la crítica retardada” o “del entusiasmo decreciente”. Pondremos ejemplos, haciendo referencia a las series televisivas, género, como se puede observar, que los adolescentes aman más.
La indicación de método nace de la constatación que las series televisivas tocan temas psicológicos, sentimentales, sexuales, que: a) hace veinte años nadie se le ocurriría tocar; b) son cuestiones relacionadas con la afectividad profunda de la persona y que no siempre - de hecho, raramente - el joven trata en la escuela o con los padres, temas que no se tratan en los programas escolares; c) son cuestiones que, precisamente por esa razón, se “profundizan” en las series televisivas y en los comentarios con los amigos suscitados por los episodios de esas series.
Con respecto a contenidos tan delicados, una pedagogía decostrucionista del mensaje puede consistir en los siguientes puntos de acción:
El “modelo belga”, donde se permite legalmente la eutanasia, se está dirigiendo al llamado “terreno resbaladizo” o slippery slope. Esto lo demuestran además dos estudios publicados el año pasado, el primero en mayo en el Canadian Medical Association Journal (CMAJ) y el segundo en octubre en el British Medical Journal (BMJ).
El primer estudio revela que casi un tercio (el 32%) de los casos de “muerte asistida” en la región de Flandes es aplicada sin la petición o consenso del paciente. En más de la mitad de estos casos –el 52,7%– la persona a la que se aplica la eutanasia sin su petición, tenía 80 años o más.
Del segundo estudio se sabe, que además, apenas la mitad (el 52,8%) de todas las defunciones por eutanasia en Flandes ha sido comunicada al organismo competente, la Comisión Federal de Control y de Valoración, aunque si la ley lo exige. Llama la atención también, que en casi la mitad de los casos no comunicados (el 41,3) el procedimiento de la eutanasia fue llevada a cabo por un enfermero en ausencia de un médico. La ley belga prevé, sin embargo, que sólo un médico puede practicar una eutanasia.
Mons. Juan Antonio Reig ha afirmado que “Sí, Quiero, responde al deseo mayoritario de las personas: el deseo de amar para siempre. Si se fracasa en el amor, se fracasa en lo más decisiva de la persona humana”. Mons. Reig confía que “estos documentales y este libro contribuyan eficazmente a la formación de hogares cristianos más unidos, fieles y felices. Es un material que propongo para todas las parroquias, escuelas de padres, o centros de orientación, preocupados en la formación de las parejas”.
El Miércoles de Ceniza es una llamada a la Conversión, como comunidad cristiana y como Iglesia.
Las cenizas nos recuerdan:
- El origen del hombre: "Dios formó al hombre con polvo de la tierra" (Gn. 2, 7).
- El fin del hombre: "hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste hecho" (Gn. 3, 19).
Dice Abrahán: "Aunque soy polvo y ceniza, me atrevo a hablar a mi Señor" (Gn. 18, 27); "todos expiran y al polvo retornan" (Sal 104, 29)
La raíz de la palabra "humildad" es "humus" (tierra). La ceniza es un signo de humildad, nos recuerda lo que somos.
Uno comunica lo que es, lo sepa o no, lo quiera o no. "Cuando se intercambian informaciones, las personas se comparten a sí mismas, su visión del mundo, sus esperanzas, sus ideales". De ahí que se apueste "por una comunicación franca y abierta, responsable y respetuosa del otro". Esto el cristiano lo vive no sólo al comunicar contenidos religiosos-piadosos, sino ante todo al "dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él".
Por consiguiente se precisa la atención a los aspectos del mensaje cristiano "que puedan contrastar con algunas lógicas típicas de la red". Primero, la verdad: "El valor de la verdad que deseamos compartir no se basa en la 'popularidad' o la cantidad de atención que provoca. Debemos darla a conocer en su integridad, más que intentar hacerla aceptable, quizá desvirtuándola. Debe transformarse en alimento cotidiano y no en atracción de un momento", es decir, todo ello supone el rechazo a una cierta superficialidad y vulgaridad, hoy en boga.
En segundo lugar, el Evangelio pide una respuesta libre y encarnada "en el mundo real y en relación con los rostros concretos de los hermanos y hermanas con quienes compartimos la vida cotidiana", es decir, no debe prestarse más atención y tiempo al ordenador que a las personas mismas (cfr. Ramiro Pellitero comentando las palabras de Benedicto XVI en su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2011: "Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital", 6-I-2011).
