EL CONCEJAL SOCIALISTA PSOE y segundo teniente de alcalde de Paradas (Sevilla), Joaquín Manuel Montero,COMUNICA SU BAJA POR UNA LEY QUE "LEGITIMA LA MUERTE DE INOCENTES"

¿Cómo reaccionar ante la infidelidad de la esposa?

Se trata de un hombre de 45 años de edad, con tres hijos, cuya esposa lo abandonó por irse con el instructor del gimnasio. Este señor, en lugar de repudiarla, optó por rezar mucho a Dios y tratar de justificarla ante sus hijos diciendo que mamá había tenido que realizar un viaje, pero que pronto regresaría. Por su parte no dejó de escribirle y de enviarle su billete de avión cada vez que la familia salía de vacaciones, sin importarle perder el dinero. Pasado un año y medio alguien tocó a la puerta. Era ella. No tenía palabras, pues la lepra de la infidelidad la habían dejado muda. El marido la abrazó, la besó y su amor hecho perdón la reintegró al hogar. Ella había aprendido en carne propia el verdadero significado de la palabra amor.

"Hay que conseguir desarmarse.Yo he hecho esta guerra (Ecumene).

"Hay que conseguir desarmarse.
Yo he hecho esta guerra.
Durante años y años.
Ha sido terrible.
Pero ahora estoy desarmado.
Ya no le tengo miedo a nada, porque "el amor ahuyenta el miedo".

Estoy desarmado de la voluntad de prevalecer,
de justificarme a expensas de los demás.
Ya no estoy alerta,celosamente aferrado a mis riquezas.
Acojo y comparto.No me importan especialmente mis ideas, mis proyectos.
Si me proponen otros mejores, los acepto de buen grado.
Es decir: no mejores, sino buenos.
Lo sabéis, he renunciado al comparativo...
Lo que es bueno, verdadero, real, esté donde esté, es lo mejor para mí.
Por eso ya no tengo miedo.

Cuando ya no se posee nada, ya no se tiene miedo.
"¿Quién nos separará del amor de Cristo?" [...]
Pero si nos desarmamos, si nos despojamos,
si nos abrimos al Dios-hombre que hace nuevas todas las cosas,
entonces es Él quien borra el pasado malo
y nos devuelve un tiempo nuevodonde todo es posible"
(ATENAGORA, Chiesa Ortodossa e futuro ecuménico. Dialoghi con Olivier Clément, Brescia 1995, pp. 209-211).

Para nuestros queridos ateos ofrecemos unas video-conferencias del P. Loring: http://ping.fm/CA37U

El Cuerpo de Cristo (la Iglesia) está dividido. ¿Cómo curar las heridas?

En la cruz podernos encontrar también el camino para curar las heridas de su Cuerpo. Justamente en el momento en que Jesús experimentó la separación más abismal, engendró la Iglesia. Y poniéndonos junto a él, con inmenso amor, en la llaga de la división, también nosotros podemos ser instrumentos de unidad. En su kénosis (anonadamiento) por amor, él nos enseña el camino a la énosis (ser uno): en su bajada radical y en su despojamiento interior de toda riqueza, él nos muestra el estilo y la medida del amor que conduce a la unidad.


En la comunión con Él está el camino
- para superar toda autosuficiencia y acogernos unos a otros,
- para volver a abrir puertas que pueden parecer cerradas para siempre,
- para reconocer nuestras culpas y para perdonamos unos a otros,
- para amarnos con esa caridad que "todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta" (1 Co 13,7)
Cardenal van Thuan

Mujer que amenazó con cuchillo a pro-vida desiste de abortar gracias a ella: http://ping.fm/MNpOy

Una llamada puede cambiar la vida http://ping.fm/tqhpE

Tendencias suicidas y estrés más comunes en niños adoptados por homosexuales

Un estudio presentado en el Simposio "Adopción Homosexual. Lo que la Ciencia ha Descubierto" realizado en México, reveló que la mayoría de niños adoptados por parejas formadas por personas del mismo sexo registran "un mayor nivel de estrés", llegan a "tendencias e intentos suicidas" y además muestran "vergüenza y enojo al tratar de esconder, ante sus compañeros y familiares, la homosexualidad de su padre o madre".

El Simposio fue organizado por el Instituto Mexicano de Orientación Sexual, "Renacer", con el fin de proveer información científica sobre la homosexualidad, las adopciones homoparentales y sus impactos en el desarrollo infantil.

En este sentido se presentó el estudio "Investigación Relativa a la Paternidad y Adopción Homosexual" del profesor de Neuropsiquiatría y Ciencias del Comportamiento en la Escuela de Medicina de la Universidad de Carolina del Sur (EE.UU), George A. Rekers, que plantea que "las niñas y niños adoptados por parejas de lesbianas y homosexuales registran un mayor nivel de estrés al que ya de por sí les genera su condición de huérfanos o abandonados por sus padres biológicos" y que dicha situación "provoca en los menores diversos traumas y trastornos del comportamiento que incluso llegan a tendencias e intentos suicidas".

"De acuerdo con diversos estudios que contienen testimonios de hijos de padres homosexuales, la mayoría de éstos reconoció haber padecido fuertes emociones, tales como miedos, ansiedad, aprehensión, vergüenza y enojo al tratar de esconder, ante sus compañeros y familiares, la homosexualidad de su padre o madre", agrega.

Sistemas de Adopción

Asimismo, al referirse a los "matrimonios" homosexuales, el estudio señala que "son significativa y sustancialmente menos estables y más cortas en promedio, comparadas con el matrimonio entre hombre y una mujer" por lo que "los hogares con un adulto homosexual contribuyen inevitablemente a un índice sustancialmente mayor de cambios en los hogares de adopción".

"Debido a la alta incidencia de trastornos psicológicos de los niños que entran al sistema de cuidados adoptivos estos niños son especialmente vulnerables a un daño psicológico y a una creciente desadaptación cuando se les impone un estrés significativamente mayor por la presencia de un adulto con prácticas homosexuales en el hogar adoptivo", añade.

Por su parte, Oscar Rivas, presidente de Renacer, subrayó que "de acuerdo a la experiencia internacional y apoyados con diversos estudios e investigaciones, se concluye que en materia de adopciones lo que debe prevalecer es el derecho de los niños o niñas con posibilidad de ser adoptado, no el de los padres".

El Simposio se realizó luego de que los Diputados de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprobaron reformas sobre la adopción homosexual, sin considerar la posición de diversos sectores involucrados en el tema. El estudio del profesor George A. Rekers sirvió de base para prohibir la adopción de parejas del mismo sexo en Florida, luego de un litigio en la Corte de ese Estado. Vea: http://ping.fm/mLGQw

Velad y orad - Un buen propósito para comenzar la Cuaresma

Mediante la oración vivo en Ti, Señor.
Mi alma está en Ti, corno el niño en el seno de su madre, unido el aliento al suyo,
un corazón que late al ritmo del otro...
Señor Jesús, eres mi modelo.
El Evangelio te muestra en oración una noche entera en el monte. Orabas antes de hacer un milagro, antes de elegir a los apóstoles, durante la Cena...
Orabas mientras de tu frente caía sudor de sangre en el huerto de Getsemaní, mientras agonizabas en la cruz. Orabas con la Palabra de Dios...
Tu existencia era una oración continua.
Pendiente del Padre, con un corazón amoroso, entregado al servicio de su gloria:
"Santificado sea tu nombre,
venga tu reino".
Esperabas con ardor
que llegara tu hora
para realizar el sacrificio del amor.
Tú dijiste:
"Yo y el Padre somos una sola cosa". "Orad sin cansaros".
"Hago siempre lo que le agrada a mi Padre".
Así me haces comprender que la oración incesante es comunión con el Padre
y, en la práctica, orar consiste siempre
en hacer la voluntad del Padre bajo la acción del Espíritu Santo.

(Cardenal van Thuan)

La radicalidad del Evangelio

Hablando de la aventura de la esperanza, y en especial de la evangelización, hablamos de la radicalidad del Evangelio. Me sorprende el hecho que, en la Sagrada Escritura, Jesús, Pablo y Juan se sirven a menudo de palabras que expresan la dimensión de lo absoluto:

Todos sean uno (cf. Jn 17, 21), todos los pueblos (cf. Mt 28, 19).

Totalmente amarás al Señor: con todo tu corazón, toda tu mente, todas tus fuerzas (cf. Mt 22, 37). Hasta el extremo Jesús amó a los suyos (cf. Jn 13, 1). Por todas partes los suyos serán sus testigos (cf. Hch 1, 8). De edad en edad perdura la lealtad del Señor (cf. Sal 100, 5; etc.).

Hay más términos que expresan la dimensión ilimitada de la obra de la evangelización:

Como en el Cielo, así en la tierra: el mismo amor (cf. Jn 15, 12), la misma misión (cf. Jn 20, 21).

Con las cuatro dimensiones se ha de manifestar en nossotros el amor de Cristo: anchura, longitud, altura y profundidad (cf. Ef 3, 18-19).

Comprendo cómo san Maximiliano Kolbe estaba acostumbrado a repetir: «absolutamente, totalmente, sin condiciones». Jesús asumió todo eso en la cruz: consumatum est (cf. Jn 19, 30).
Cardenal van Thuan

Necesita leer "recientes investigaciones sobre la pornografía" : http://ping.fm/zIlmw y "Reforma de la reforma litúrgica" : http://ping.fm/jN06w

Para que fuera nuestro el cielo...

"Para que tuviéramos la luz, te hiciste ciego.
Para que tuviéramos la unión, experimentaste la separación del Padre.
Para que poseyéramos la sabiduría, te hiciste "ignorancia".
Para que nos revistiéramos de la inocencia, te hiciste ,,pecado".
Para que esperáramos, casi te desesperaste.
Para que Dios estuviera en nosotros, lo sentiste lejos de ti.
Para que fuera nuestro el cielo, sentiste el infierno.
Para darnos una estancia gozosa en la tierra entre cien hermanos y más, fuiste excluido del cielo y de la tierra, de los hombres y de la naturaleza.
Eres Dios, eres mi Dios, nuestro Dios de amor infinito"
(C. LUBICH "Perché fosse nostro il cielo", in: Cittá Nuova, 1975/3, p. 35).

"La Devoción al Sagrado Corazón se ha revelado como un remedio eficaz, para sanar los males del mundo, que va creciendo en frialdad y se ve afligido por serias dolencias” (Julio Chevalier MSC).

A lo mejor el Señor te está llamando a que seas su Misionero

No hay Misión más noble que anunciar al mundo entero que Dios es Amor y se ha hecho Corazón humano por amor nuestro.

La alienación del hombre la evasión. Pero sólo el presente da acceso a la eternidad

"Por una rara alienación  el hombre de este mundo vive en el pasado, en sus recuerdos, o a la espera de su porvenir; en cuanto al momento presente, trata de evadirse de él y ejercita su espíritu inventivo para "matar el tiempo" mejor.

 Este hombre no vive en el aquí y ahora, sino en fantasías de las que es inconsciente. [...]

El pasado y el futuro, en su abstracta dislocación, son inexistentes, y no tienen acceso a la eternidad.

La eternidad no converge sino hacia el momento presente, y no se da sino a quien se hace totalmente presente en ese momento. Sólo en estos instantes se puede alcanzar y vivir en la imagen del presente eterno"(P. EVDOKIMOV, Le eta della vita spirituale, Bolonia 1968, pp. 257-258).

El hombre mediocre

"El hombre verdaderamente mediocre siente un poco de admi¬ración por todas las cosas; pero ninguna admira con entusiasmo...

Encuentra insolente toda afirmación, porque ésta excluye la propo¬sición contradictoria. Y si eres un poco amigo y otro poco enemigo de todas las cosas te admirará por sabio y reservado.

El hombre mediocre proclama que todas las cosas tienen su lado bueno y su parte mala, y que no se debe ser absoluto en los juicios. Si resuelta¬mente afirmas la verdad, el mediocre dirá que tienes demasiada con¬fianza en ti mismo.

El hombre mediocre lamenta que existan dogmas en la religión cristiana; su deseo sería que enseñase sólo la moral; y si le dices que la moral radica en los dogmas te responderá .que exageras...

Si la palabra exageración no existiera, el hombre medio-cre la inventaría.

El mediocre parece habitualmente modesto; no puede ser humilde, a no ser que deje de ser mediocre. El hombre humilde desprecia todas las mentiras aunque todo el mundo las ensalce; y cae de rodi¬llas ante la verdad ...

Si un hombre naturalmente mediocre se hace cristiano de verdad, deja en absoluto de ser mediocre... El que ama no es mediocre jamás."
(ERNESTO HELLO, El Hombre, II, c. VIII)

La oración del Cardenal van Thuan (13 años en prisión, 9 en solitario)

En las largas noches de presidio me doy cuenta de que vivir el momento presente es el camino más sencillo y seguro hacia la santidad. De esta convicción nace una plegaria:

"Jesús, no esperaré; vivo el momento presente colmándolo de amor.
La línea recta está compuesta por millones de puntitos unidos entre sí.

Mi vida también está integrada por millones de segundos y de minutos unidos entre sí.

Dispongo perfectamente cada punto, y la línea será recta. Vivo con perfección cada minuto, y la vida será santa. El camino de la esperanza está enlosado de pequeños pasos de esperanza. La vida de esperanza está hecha de breves minutos de esperanza.

Como tú, Jesús, que has hecho siempre lo que le agrada a tu Padre.
Cada minuto quiero decirte: Jesús, te amo; mi vida es siempre una "nueva y eterna alianza" contigo.

Cada minuto quiero cantar con toda la Iglesia: Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo...".

Vivir el presente in sinu Dei (en el seno de Dios)

Personificando en el momento presente su ideal, los santos viven una vida que se realiza en su esencia. Escribe san Pablo de la Cruz:
"Dichosa el alma que descansa in sinu Dei, sin pensar en el futuro, sino que procura vivir momento a momento en Dios, sin otra preocupación que la de hacer bien su voluntad en cada acontecimiento" (2 PAOLO DELLA CROCE, Lettere 1, Roma 1924, pp. 645-646).

y Teresa de Lisieux afirma:
"Mi vida es un instante, una efímera hora, un momento que se evade y huye veloz. Tú sabes, Dios mío, que para amarte en la tierra sólo tengo este día"(TERESA DE LISIEUX, Mi canto de hoy, Poesía 13, en Obras completas> Monte Carmelo, Burgos 19754, p. 1056).

"Quien conoce el camino de la santidad -dice una gran figura espiritual de nuestro tiempo- vuelve una y otra vez, apasionadamente, a la ascética que ésta requiere: vivir, en Dios en el momento presente de la vida. Así quedamos completamente libres de todo lo que no es Dios e inmersos en Dios dondequiera que El esté presente. De esta forma nuestra vida no es tanto "existir", sino "ser" plenamente, porque Dios, el que es, está en ella"(4 CHIARA LUBICH, Escritos espirituales/2, Ciudad Nueva, Madrid 1999> p. 118).

Discernir la voz de Dios

Discernir entre las distintas voces íntimas la de Dios (cf. GS 16), para hacer su voluntad en el presente, es un ejercicio continuo, al cual los santos se han sometido dócilmente. Y en este ejercicio continuo, el discernimiento se hace cada vez más fácil porque la voz de Dios dentro de nosotros se amplifica, se robustece.

A veces no es fácil. Pero si creemos en el amor de Dios, podemos cumplir con tranquilidad la que creemos es su voluntad, con la confianza de que, si no lo es, Él nos pondrá en la vía correcta.

"Sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman; de aquellos que han sido llamados según su designio", recuerda Pablo a los Romanos
(Rm 8, 28).

Y Raissa Marítain escribe: '"Bajo sus oscuras apariencias, los deberes de cada instante esconden la verdad de la voluntad divina; son como los sacramentos del momento presente"(JACQUES MARITAIN, Diario di Raissa, Brescia 1968, p. 146. 6).

Orígenes nos deja este bonito consejo: "El santuario no hay que buscarlo en un lugar, sino en los actos, en la vida y en las costumbres. Si son según Dios, si se amoldan a los mandatos de Dios, poco importa incluso que estés en casa o en la plaza: ¿qué digo "en la plaza"? Poco importa incluso que te halles en el teatro: si estás sirviendo a Dios, estás en el santuario, no te quepa duda"(Homilía sobre el Levítico 12, 4: SC 287, p. 182). Cardenal van Thuan

El cuerpo humano: el atractivo escondido

Para comprender qué lugar ocupan las enfermedades en la economía divina, hemos de centrar bien el valor del cuerpo humano."El cuerpo humano -afirma Pablo VI- es sagrado. [...] Sí, la divinidad habita en él; [...] Es más: cuando la gracia santifica al hombre, su cuerpo no es sólo instrumento del alma y su órgano; es también el templo misterioso del Espíritu Santo [...]. Una concepción nueva de la carne humana se abre a nuestros ojos; [...] que no altera en absoluto la visión de la realidad física y biológica. [...] La llena de un atractivo nuevo, que ni el placer ni la belleza sugieren, sino que el amor de Cristo inspira" (Insegnamenti di Paolo VI, I (1963), Ciudad del Vaticano 1965, p. 141).

En los EEUU. los de 8 a 18 años dedican, en un día normal, una media de siete horas y 38 minutos al uso de los medios, lo que suma más de 53 horas a la semana. ¿Y entre nosotros? Lea más http://ping.fm/tEae7

La estructura de la Liturgia

Así pues, es importante entrar en este coloquio (con Dios). San Benito, en su "Regla", hablando del rezo de los Salmos, dice a los monjes: "Mens concordet voci". La vox, las palabras preceden a nuestra mente. De ordinario no sucede así. Primero se debe pensar y luego el pensamiento se convierte en palabra. Pero aquí la palabra viene antes. La sagrada liturgia nos da las palabras; nosotros debemos entrar en estas palabras, encontrar la concordia con esta realidad que nos precede.
Además de esto, debemos también aprender a comprender la estructura de la liturgia y por qué está articulada así. La liturgia se ha desarrollado a lo largo de dos milenios e incluso después de la reforma no es algo elaborado sólo por algunos liturgistas. Sigue siendo una continuación de un desarrollo permanente de la adoración y del anuncio. Así, para poder sintonizar bien con ella, es muy importante comprender esta estructura desarrollada a lo largo del tiempo y entrar con nuestra mens en la vox de la Iglesia.

En la medida en que interioricemos esta estructura, en que comprendamos esta estructura, en que asimilemos las palabras de la liturgia, podremos entrar en consonancia interior, de forma que no sólo hablemos con Dios como personas individuales, sino que entremos en el "nosotros" de la Iglesia que ora; que transformemos nuestro "yo" entrando en el "nosotros" de la Iglesia, enriqueciendo, ensanchando este "yo", orando con la Iglesia, con las palabras de la Iglesia, entablando realmente un coloquio con Dios

Esta es la primera condición: nosotros mismos debemos interiorizar la estructura, las palabras de la liturgia, la palabra de Dios. Así nuestro celebrar es realmente celebrar "con" la Iglesia: nuestro corazón se ha ensanchado y no hacemos algo, sino que estamos "con" la Iglesia en coloquio con Dios. Me parece que la gente percibe si realmente nosotros estamos en coloquio con Dios, con ellos y, por decirlo así, si atraemos a los demás a nuestra oración común, si atraemos a los demás a la comunión con los hijos de Dios; o si, por el contrario, sólo hacemos algo exterior.

El elemento fundamental de la verdadera ars celebrandi es, por tanto, esta consonancia, esta concordia entre lo que decimos con los labios y lo que pensamos con el corazón. El "sursum corda", una antiquísima fórmula de la liturgia, ya debería ser antes del Prefacio, antes de la liturgia, el "camino" de nuestro hablar y pensar. Debemos elevar nuestro corazón al Señor no sólo como una respuesta ritual, sino como expresión de lo que sucede en este corazón que se eleva y arrastra hacia arriba a los demás.

En otras palabras, el ars celebrandi no pretende invitar a una especie de teatro, de espectáculo, sino a una interioridad, que se hace sentir y resulta aceptable y evidente para la gente que asiste. Sólo si ven que no es un ars exterior, un espectáculo —no somos actores—, sino la expresión del camino de nuestro corazón, entonces la liturgia resulta hermosa, se hace comunión de todos los presentes con el Señor (Benedicto XVI).

Las insidias del diablo

Juan Pablo II ha puesto en guardia a los fieles contra las insidias del diablo, como por ejemplo en su encuentro con 30.000 jóvenes en las islas Madeira (mayo de 1991) donde citó un pasaje significativo de su mensaje de 1985 para El año internacional de la juventud: «La táctica que Satanás ha aplicado, y que continúa aplicando, consiste en no revelarse, para que el mal que ha difundido desde los orígenes se desarrolle por la acción del hombre mismo, por los sistemas y las relaciones entre los hombres, entre las clases y entre las naciones, para que el mal se transforme cada vez más en un pecado 'estructural' y se pueda identificar cada vez menos como un pecado `personal'». Satanás actúa, pero actúa sobre todo en la sombra, para pasar desapercibido. Satanás actúa a través de los hombres y también a través de las instituciones. Vea más: http://ping.fm/n5Gwv

Pregunta: En este momento, ¿usted podría mencionar tres de estas instituciones que hacen la obra del diablo?

Si la gula, dice San Gregorio, lleva al hombre a bromas impertinentes, las bufonerías, es decir, los dichos insensatos llevan a la idiotez y a la impureza. ¿Tiene razón?

Padres de Familia de los Seminaristas

Queridos padres de familia, probablemente vosotros sois los más sorprendidos de todos por lo que ha acontecido y está aconteciendo en vuestros hijos. Tal vez habíais imaginado para ellos una misión diversa de aquella para la cual se están preparando. ¡Quién sabe cuántas veces os ponéis a reflexionar sobre ellos! Recordáis cuando eran niños y luego muchachos; las ocasiones en que mostraron los primeros signos de la vocación; o, en algún caso, por el contrario, los años en que la vida de vuestro hijo parecía desarrollarse lejos de la Iglesia.

¿Qué sucedió? ¿Qué encuentros influyeron en sus decisiones? ¿Qué luces interiores orientaron su camino? ¿Cómo pudieron abandonar perspectivas de vida tal vez prometedoras, para escoger ingresar en el seminario? Contemplemos a María. El Evangelio nos ayuda a comprender que también ella se hacía numerosas preguntas sobre su Hijo Jesús y meditaba mucho sobre él (cf. Lc 2, 19. 51).

Es inevitable que, en cierto modo, la vocación de los hijos se convierta también en vocación de los padres. Tratando de comprenderlos y siguiéndolos en su itinerario, también vosotros, queridos padres y queridas madres, con mucha frecuencia os habéis visto implicados en un camino en el que vuestra fe ha ido fortaleciéndose y renovándose. Habéis participado en la aventura maravillosa de vuestros hijos.

En efecto, aunque pueda parecer que la vida del sacerdote no atrae el interés de la mayoría de la gente, en realidad se trata de la aventura más interesante y necesaria para el mundo, la aventura de mostrar y hacer presente la plenitud de vida a la que todos aspiran. Es una aventura muy exigente; y no podría ser de otra manera, porque el sacerdote está llamado a imitar a Jesús, «que no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos» (Mt 20, 28)(Benedicto XVI).

Vivir el hoy, el momento presente (Faustina Kowalska)

"Si miro al futuro, me asalta el miedo,
Mas ¿por qué adentrarse en el futuro?
Sólo aprecio la hora presente,
Porque el futuro quizá no habitará en mi alma.
El tiempo pasado no está en mi poder
Para cambiar, corregir o añadir algo.
Ni los sabios ni los profetas han podido hacer esto. Por tanto, confiemos a Dios lo que pertenece al pasado.
¡Oh momento presente!, tú me perteneces completamente.
Deseo utilizarte para cuanto está en mi poder [...]
Por eso, confiando en tu misericordia,
Avanzo por la vida como un niño,
Y cada día te ofrezco mi corazón
Inflamado de amor para tu mayor gloria"
(Faustina Kovalska, Davanti a Luí. Pagine dal Diario, Milán 1999, pp. 31-32).

De Pascal, el gran pensador, se ha dicho que toda su vida estuvo pensando en la santidad sin alcanzarla jamás por haber permanecido en presencia de sí mismo en vez de estar en la presencia de Dios

Palabra y Eucaristía, una única mesa.

A lo largo de toda la tradición cristiana se puede subrayar constantemente este vínculo entre Palabra y Eucaristía, ambas alimento del cristiano. "Nosotros bebernos la sangre de Cristo -escribe Orígenes- no sólo cuando lo recibimos según el rito de los misterios, sino también cuando recibimos sus palabras, en las cuales reside la vida" (In Numeros Homilia, 16, 9: PG 12, 701). Y san Jerónimo: "El conocimiento de las Escrituras es un alimento verdadero y una verdadera bebida que se asume por la Palabra de Dios" (Commentarius in Ecclesiasten, III, 8, 12-13: CC1, 72, 278.). Por su parte, san Ambrosio dice: "Se bebe la sangre de Cristo, que nos ha redimido, como se beben las palabras de la Escritura, las cuales pasan a nuestras venas y, asimiladas, entran en nuestra vida" (Enarrationes in XII psalmos davidicos, Salmo 1, 33: PL 14, 984) Cardenal van Thuan.

El día del entierro del Papa Juan Pablo II

«Yo sólo deseo decirle al Papa que lo quiero, y pedirle un favor... que ahora que entre en el Paraíso, busque a mi hijo.

Que busque y encuentre a ese bebé que yo no tuve la valentía de traer al mundo, y que con toda su bondad —que yo he sentido siempre— le suplique que me perdone.

Que le diga a mi hijo que pida por mí, para poder abrazarlo un día en el Cielo, pues cometí la barbaridad de no querer tenerlo aquí en la Tierra... Hoy, después de tantos años, me he acercado a pedirle perdón a Dios»

Las opciones de vida de María

María eligió a Dios, abandonando sus proyectos, sin comprender plenamente el misterio que se estaba realizando en su cuerpo y en su destino.

Desde ese momento Su vida es un fiat siempre renovado,
hasta la cueva de Belén,
hasta el exilio a Egipto,
hasta el taller de carpintero en Nazaret,
hasta el Calvario.

Cada vez se actualiza una misma elección: «Dios, y no las obras de Dios»,
y justamente así, María ve cumplirse todas las promesas:
ve resucitar al Hijo que ha llevado exangüe entre sus brazos;
ve recomponerse el grupo de discípulos
y los ve llevar el anuncio del Evangelio a todas las naciones;
ve que es proclamada bienaventurada y «Madre de Dios» por todas las generaciones,
ella que, al píe de la cruz, vio que le cambiaban a su Hijo divino
por uno de nosotros, un simple hombre.

¿Para qué sirven las monjas de clausura? Respuesta http://ping.fm/4dlX4

Las mujeres: ¿Nos hemos detenido a pensar si seríamos capaces de ofrecer nuestra maternidad para que nazca un nuevo sacerdote? vea
http://ping.fm/m0SHp